法兰一到雒阳北门外，就看到一架马车停在不远处的一颗老槐树下，一位发迹斑白，脊椎挺拔，身穿青色儒袍的老者正端坐在马车一旁的坐垫上。
身为僧侣，法兰还是很好辨认的，远远的，白河的随从就提醒他，可能是法兰大师到了。
白河转头一瞧，只见太阳底下，一位身着天竺袈裟，顶着一颗明晃晃的脑袋，缓步向自己这里走来。
他立即起身，随从将坐垫放回马车。
等到法兰走近，白河上前一步，行礼道：“早就听说雒阳来了两位天竺大师，学问深厚，经常为百姓解惑，想必您就是其中一位吧！”
法兰回礼：“南无阿弥陀佛！施主有礼了。”
然后在白河的邀请下，登上了马车。
白河对法兰如此尊敬，是因为法兰是一位佛学上的大师，相当于儒家的大儒，道家的高功，农家的大贤。
白河虽然贵为秩千石的太傅长史，但是学问上没有多么深厚，比不得常年深迹其中的学者。
在大汉，百姓最尊敬不是有权势的人，而是有学问的人，也就是说，相对于尊重程度来讲，当兵不如当官，当官不如做学，只要你是一个方向上的大家，就连当朝太傅见到你也会下车以礼相待。
要是见到皇帝，他也会对你尊敬有加。
不过在这个时候，做学问只有那些家资丰厚，传承有度的大族才有可能出现大师，因此天下出大儒大师最多的，就是白国，而白国里面最多的就是白氏与其他五大氏族。
白国五大氏，秦汉以前为苏、原、全、孙、黑。只是汉初，孙氏叛国，孙氏至此衰落，从白国五大氏除名，转而王氏代替孙氏成为五大氏之一。
因此，前汉以来，白国五大氏变为了苏、原、全、黑、王。
王氏祖先是白国的白氏公族，因为战国时期，白国称王，一部分白氏子变为白姓的公族后，以王为氏，逐渐形成白国中的大氏。
因为每代都会有白氏子降氏，而很多都以王为氏，为了紧紧依靠白氏宗室，他们以王氏抱团，成为白国人数最多的氏族，汉初的王彰就是白国王氏子弟。
不过自从光武帝以来，白国国内的政局发生了变化，除了与白氏同休的苏原全三氏，王氏超过黑氏，稳居第四氏。
而黑氏因为深耕墨家与黑山，逐渐隐退，新兴的张氏和公族白氏崛起，相互争夺白国第五氏之位
张氏是从汉初开始兴起的，最先是河内张氏，一部分逐渐迁入白国，就是张良所在的家族。
张氏弟子多信奉道教，是为白德山上，成为天师数量最多的氏族，他们以晚年信奉道教的张道良为始祖，与在长安的张良后人以及其他郡的张氏作区别，自称为白德山张氏，或白国张氏。
白氏则是最近才兴起的，距今也不过几十年，而子弟多在雒阳显赫，多为官宦和武将，以修武白氏和雒阳白氏为主。
他们是因为对白氏有大功，被白国宗室白氏，特批保留氏名的公族子弟，能够以白氏之名，传承下去。
如今整个天下，就只有三个白氏，白国的宗亲白氏和白国之外的公族白氏（修武白氏、雒阳白氏）。
修武白氏传承自汉初的修武侯白炜。他们一直在大汉军中深耕，在汉军中有大量的人脉，可以说是白国能够在大汉存在的隐形保障，这点连汉帝都不清楚。
雒阳白氏传承自光武帝以来的白宣之后。他们的方向是大汉的政坛，因为自从白国被光武帝封王后，除非皇帝特命，白国的白氏子就不得在朝廷中担任官职。
而在大汉的潜规则中，诸侯国国籍的官员，在朝廷内部的仕途发展会受到天然的限制，那些大汉直属郡县的官员会天然的排挤、远离他们。
因为大汉有一条规定，凡是担任朝廷官职的官员不得与诸侯王等外臣有书信往来，违背者，死罪，诸侯王国除。
于是当初白室为了方便在大汉朝堂施加影响和安插耳目，就将白宣一脉分成两部分，白宣嫡脉，也就是白麒一脉留在白国继承王位。
白宣支脉，也就是白麟、白麣等白宣的次子脱离白国，进入雒阳，继承白宣宣国公爵位以及白麟的文成侯的爵位，白黎，白仓等人都是属于雒阳白氏。
虽然明面上，这两支白氏与白国没有了联系，但是暗地里，他们与白国还是有着千丝万缕的关系，因为两支都是从白国出来的，每年都会派人回白国祭祖。
如果不是熟读史书的人，根本就想不到，这两支是白氏安插的后手。而他们也一贯继承了白氏的风格，不管是在军中，还是在朝堂上，都十分低调，尽量不惹人注目。
因此，鉴于公族白氏的特殊性，这白国第五氏还是被张氏所得，只是张氏的当世家主十分明白，张氏在白国的影响力是不如白氏的。