神仙姐姐：小鱼儿真棒。答对了呢！(???????)?*。
当当当……【乾坤台】。乾坤台是用双层钢化玻璃做的，它的承载率是每平方米400公斤，大家可以安全地站在上面，虽然战战兢兢，如履薄冰，但是有惊无险，可放心观景。
刘双宇：(??ω???)
还有呢，当当当……【渡仙桥】。渡仙桥长26米，宽1.2米，可以同时承载30人。过渡仙桥是摇摇晃晃，优哉游哉，赛过神仙。
等等，神仙姐姐。这个当当当……我来说。
刘双宇：“当当当……”神仙姐姐：“【紫烟石】到了，紫烟石，原来叫香炉石。一块巨大的花岗岩石，长 14米，宽8米，高6米，四面悬空，石呈紫色。传说为李尚书炼丹炉烟熏所致。此地海拔1568.7米。”
“小鱼儿，你继续Hi~?o(*￣▽￣*)ブ当当当……”神仙姐姐貌似撒娇道。
刘双宇：“当当当…”?(???)?优雅。
哈哈哈…接下来就到了【龙虎殿】。它位于三清福地东“震“位。龙性属木，木居东方，卦象为宸，喻为青龙。
殿呈长方形，面阔6.63米，进深7.2米，建筑面积 49.7平方米，前庭后殿，仿木斗拱缩形建筑，左右廊庑配殿。内奉老子神像等 21尊。殿门转角处脊梁顶端作翘角挑起，有汉魏遗风，古朴粗放厚重。
青龙、白虎，是龙虎殿的守护神。而这里所雕的青龙白虎，堪称一绝。左面是青龙，依山体而雕；右边是白虎，由巨石凿成。
两座石雕刀法粗犷，形象生动，给人以浑然一体的自然美。一个踞于崖顶，一个踏于岩壁，正所谓虎卧龙藏、相得益彰。
这里的青龙白虎是护法的形象，俯首贴耳，听经悟道，很是温顺老实。这正是道家的手法：青龙白虎就经常出现在道符中，民间常用的护身符上的全文就是“奉赦令青龙白虎保身符”。
读者：“作者你好，你在这样水字数，那我不看了(??ˇ_ˇ??:)”
作者：“别呀！求求啦！
(-???-???-???-???-???___-???-???-???-???-???)”
神仙姐姐：“小鱼儿，你继续ヽ(^0^)ノ当当当……”
刘双宇：“当当当……
(*σ′?`)σ”
下一个是【九天应元府】。这是一座花岗岩石建筑神殿，即雷神庙，正面额枋上刻有“九天应元府“五字，坐落于九龙山东南的坡地上，处南北中轴线南端，是一个亭台式的石垒石雕小观。殿内奉有九天应元雷声普化天尊的石雕神像。
九天应元雷声普化天尊为雷神，亦称雷公、雷师。《山海经》:“雷神龙身人头，鼓其腹。“洪兴祖补注：“轩辕主雷雨之神，一日雷师，丰隆也”。
道教发挥说：“雷霆可代天言，主天之灾祸，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。”
“传由浮黎元始天尊第九子玉清真王化生雷声普化天尊，专制九霄三十六天。”
九天应元府东面有一山峰，三面峭崖，顶端并立两石，高数米，形似两个仙童，头大体胖，面面相对，下面有块园石象果盒，石上几株松数如荷花，游人称之为和合石，和合石的北面有块巨岩状如大象，故名“大象石”。
右旁还有一块石崖，中间仿佛被大刀砍进一条深槽，人称“试刀石”。传说是当年守山神潘公试刀用过的。
还有一个是【詹碧云藏竹之所】。它离三清宫 100米处，有一座雄伟古朴的建筑，曰：“明治山詹碧云藏竹之所”。詹碧云是当年王诂请来协助观务的全真道士，死后葬在这里，引《抱朴子·论仙》“列仙之人盈乎竹素”之义，故称其墓为“藏竹之所”，因詹碧云是全真道道士，故又称方士羽化坛。
詹碧云墓建于明代，全部花岗岩石结构，四周是石砌围墙，有 5层 41级石阶。大门进去是个月形小院，二层平台前面是石雕栏杆，后面冢顶有座 7层石塔，塔的底层神龛内仿印度早期佛教传统圆形小祠庙，内奉有詹碧云石像。
石像雕刻精细，是三清山雕刻之珍品。詹碧云墓是三清宫观中保存最完好，布局造型最为精妙的一处。
…………
还有最后一个【古丹井】。它位于三清宫对面天门峰下古松林中，原是宋代三清宫旧址。虽处海拔 1530米高处，而井水常满。根据专家们分析：三清山地质构成属于燕山期花岗岩，由于太平洋板块与欧亚大陆板块碰撞所致使花岗岩呈网格状断裂。
裂隙中多含水份，加之南方多雨，三清山上气温低，水分蒸发慢，森林茂密，裂隙水渗透，这就形成了古丹井无穷无尽的天然泉源。
相传丹井是当年葛洪炼丹挖的。这口井只有3米来深，但水却从来没有干涸过。每年八月初一，山上有几千香客，饮用水靠的都是这口井。
读者：“作者大大您好，您再这样的话我真的不看了(?ˉ?ˉ??)”
作者：“抱歉了，抱歉了，抱歉了。重要的事说三遍啦！（这不是水字数）(=^?^=)。”
“我保证马上结束这一章。”
真的是最后一个景点【风雷塔】啦。其位于灵龟峰和龙首山之间的山口悬岩上，处龙虎殿之北。
风雷塔系一花岗岩整石雕凿而成，造形古朴庄重，典雅大方，是三清山明代石雕艺术的珍品。形制仿唐宋木楼阁式 6层小塔，六面实心，葫芦顶。
风雷塔最奇特之处在于其无塔座，直接矗立在突起的峨岩之上，山石承塔基部分也凿成一层，与山石拼接得天衣无缝，高 3米，但却风吹不摇，雷打不动，据JX省文物普查队鉴定，风雷塔始建于宋，经过 800余年风吹雨打，冰侵雪压，依然完好无损，岿然屹立。
风雷塔离王枯墓不远，当时从堪舆观点出发为避山口之风而建，故名“风雷塔”。
“小鱼儿是不是走累了，那就歇会儿吧！??)?*??”。我再给你介绍一下此山整体的人文。
“三清山人文表观，以道教费观为主，据统计，三清山有宋、明、清遣存的宫、观、的、戴、亭、台、城、塔、桥、池、泉、并以及山门、华表、石造像、石香炉、石刻楹联、摩崖題刻等，针230多处（座）。”
“这些道教人文费观错落有致地分布于三清山，使三清山充满道教气息，成为无可令静的道教名山，三清山也因此被人们称为“露天道教博物馆”，三清山人文景观之精华，三清也被文化部考古专家们评价为：“可与武当山金殿媲美”。”
“三清山人文景观大致有两个鲜明特征：一是以道教字宙观进行总体布局，构思精巧，多样而不杂乱。”
“二是单个建筑物的造型、选址都尽量和自然地形相结合。努力展现道教的思想和意境。三清山虽然有各式人文景按照遣教的太极八卦图的布局，构成一个有机的总体。”
“具体说来，就是以三清宫为一个中心（无极），前后二殿象征阴阳二极（太极），同时，以天一水池为起点，经风门、天门、丹炉、九天应元府直至玉京峰构成一纵长 2公里的三清山道教宫观建筑的中轴线。围绕看三清言中心和南北中轴线，各部量物向四面八方辐射，并与自然惫物巧妙地结合在一起，充分地体现道教的宇宙观。”
“三清言作为总体建筑的中心，其四周的建筑物的布局也是十分籍究地以八卦布局进行摆设，周边布置:部象物米孩卫。这样构思麟巧的建筑格局，全国罕见。”
“在玉山县三清山中，葛仙翁修炼之所。(《四库全书》史部地理类都会郡县之属《江西通志》卷一百十二）三清山自王霖于南宋乾道六年（1170)，在山上建造三清宫观，奉祀三清之后，道教就在山上扎下了根，可惜其后道观因兵燹而倾圮无有，三清山的道教也因此受到一定程度的影响。而王祛等人在三清山复建道教宫观，并且规模比以前更扩大。”
“王霖，字季深，号东山，德兴十四都泸田（今畈大乡汾水村）人，唐光禄大夫王鉴后裔。生于北宋建中靖国年间（1101)，生平乐善好施，每遇歉收之岁，必发仓廪平祟，或为饥者老幼施粥充饥。里人若贫而有病，即代为命医市药；若死而无钱安葬，则赠以棺木。南宋乾道六年（1170)，于少华山上建造三清宫观，奉祀三清。淳熙七年（1180)，以八旬寿诞荣膺恩授迪功郎。后十年又以九旬寿庆转修职郎。南宋开禧二年（1206）五月因病而卒。乡人以其贤，谥为“致敬公”。”
三清山上，一位少年坐着歇息，一位雪白身影的女子在其旁侃侃而谈。女子心想，无论小屁孩你听没听，我都要说的，我等了好久好久，终于又等到一个可以说话的人了……
少年心想，神仙姐姐声音好好听(???????)?*。我要仔细听，她讲的这些都是【三清山邸报】中的吗？如果可以的话一定要买份看看！
刘双宇确实听的认真，毕竟老师讲历年高考真题他都没有这么认真听过(?`~′?)。