殷阳结合陨墨星武学与前世的师门武学对应研讨，发现陨墨星武学虽然变化多端，也能面面俱到，但要说到意境，反而不如师门道家武学，多是以力服人。这是因为吞噬的宇宙运行规则无明显阴阳之分，生克之显，无阵法，命运之说，不能卜运，不能追踪。原著中主角罗峰是命运之子，却无敌人以命运一道追踪索敌，反而有几段原始意识直接下场，通过代言人来干涉现实的记载。
吞噬宇宙的修行路线主要是学习宇宙构架，如行星，恒星，星系，星团等等，主修自身，推崇以力破法，但人族天生体弱，象地球人类基础基因才一，所以天生就弱，变强极难。而宇宙中很多族群，先天基因就比较高，如星空巨兽，基础基因10倍，还有三种强大的天赋秘法，成年就恒星级，同等修为，地球人类硬刚怎么打得过啊。所以人族要夺舍，要改变改变基因倍数，战斗起来风格就是还是硬刚。
殷阳对此深感不屑。殷阳师门道家讲究专研天地规律，讲究天地人合一，内求自己，外求环境，对战时候求避实击虚，以巧破敌，以最小的代价克敌制胜，所以内部追求自身无垢无暇，无漏之身，不浪费一点能量。外部追求主场作战，预设伏兵，伏阵，形成局部以多打少，以强击弱。比如以禹步踏罡步斗，处处设陷阱，改天换地，把对手拉入自己主场战而胜之。而殷阳师门武学，更是处处强调意境为先，太极图，八卦图，避实击虚，聚力一击，以弱胜强并不是稀奇事。所以殷阳觉得不能妄自菲薄，自己要深耕师门武学，再多吸收陨墨星武学优点，走出一条不一样的道路。
太极玄功，阴阳变化，相辅相成，虚实演变，变化多端。三才桩功，四相观想法，练习意志毅力意境，这个不能停。四象是指：少阳、太阳、少阴、太阴——分别可以代表春、夏、秋、冬；生、长、老、死等等四类事物和现象以及变化运转，将事物和现象分成四个阶段、四种相联系的情况。为了更便于理解，古人又用了四种常见的事物代替上述四象。这四种常见的事物就是“木火金水”。具体代替方法就是：木——少阳；火——太阳；金——少阴；水——太阴。“木火金水”代替“少阳、太阳、少阴、太阴”以后，就不再是具体的生活中的这四种常见事物，它们变成了“四象”，被人为地赋予了概念，变成了哲学理论上的东西。根据阴阳理论，阴气与阳气是互克互生的。所谓“阴极阳生，阳极阴生”是也。四象变化，周而复始，是事物发展变化的一般规律。五行之土“土”位于四象中间，不包含在四象循环周期内，如何正确理解“土”的含义，是正确理解四象与五行的关键。《周易参同契》：“日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。”将五行对应时间和过程，《周易参同契》持“土旺四季”，持“土贯穿始终”之说。将五行对应地理四方，《周易参同契》持“土主中宫”之说。在这里，“土”是太极，是可以分出阴阳的太极。殷阳是赞同《周易参同契》的上述观点，持“土为太极”之说。“土旺四季，罗络始终”。正是因为有了贯穿始终的“土”，有了时间和过程的始终，一年才可以划分出“春夏秋冬”四象；生命才可以划分出“生长老死”四个阶段。将五行对应一年四季，“木火金水”分别对应“春夏秋冬”，土为阴阳——就是日月。日月分则为阴阳，合则为太极。有日月，才有春夏秋冬四季。将来，太阳月亮的寿命到了尽头，日月没有了，“春夏秋冬”自然就没有了——这是因为后天太极变化了。
五禽动功，练习身法步法，进攻，闪避，后撤，转移攻击，卸力化力等。
六合练体功，六合练筋骨皮血肉髓和五腹六脏，配合天赋秘法掌控，对全身每一分一厘进行锻炼加强，封控自如。内三合，太极拳的“内三合”为神与意合、意与气合、气与力合。这世界可以把气比如修炼转换的十大基础元素之力。
神与意合：神总称为精神，为行功之本能，有精神即可启发作用，运动周转方能得当，并无有呆顿，沉滞冥顽不灵，有碍天行动之弊。拳论讲：“精神能提得起，则无迟重之虞”。精神在行功时为第一作用，因此称“神为主帅，身为向躯使”，意是心神发出的指令，是大脑产生的本能，运用时以神导意，意是心神的想象力，意可调动周身的运动，意是在内不在外，神与意是密切相连的，有心神之令才有意动，只精神无意念即是没有方向必致散漫只意念无精神，神不能内固，不能全神贯注，气（元素）必散乱，如失掉统帅，没人掌管必致散漫，所以神与意合。
意与气合：太极拳要求处处意念在先，每一动都要用意念来支配，意念在内而不在外，是无形的想象力，不可能产生功能，需要用气来引导。气是人体里的气息，无形质可见，是人生呼吸所必须的养生之道，无气人就无法生存，太极拳就是以神意引导丹田之气，使之运行转动，每一动都要意到气到，以气运身，使周身舒通灵活，无往不到，因神意为气之领帅，气是力生之母，无神意导引，则气无所从，必致散漫，所以意要与气合。
气与力合：太极拳论讲“意到、气到、劲到”，劲就是力，力在意念和气的配合运动中产生，力可分为先天之力和后天之力，而太极拳讲用意不用力，是说不用后天之拙力和僵劲，而是用以神意引导丹田之元气练成一种内力，此力在体内以神意引导，收敛入骨，凝为骨髓，气随意运，毫无阻滞，行功时就可做到意到、气到、劲到。此力是太极之内力，所以气一力相合才可产生太极之内劲，如百炼钢，无坚不摧。
内三合的配合，是太极内功练习的重点要求，在健身上对于充沛精神，增长内劲，医疗内脏与治疗神经系统疾病均有良好的效果，神意气是身体的内在运动，是看不到的东西，只有久练，功夫到达一定的程度才能体会到。内外三合，实为里表，一主一副，不以偏废，拳论行功讲：“意气君来骨肉臣”正说明了这点，成以要内练神气，外练肢体，内外兼修，方为正道。
外三合
太极拳外三合是指手与足合，肘与膝合，肩与胯合。外三合是肢体外表的要求，其运用要以腰为主宰，上与两肩两膊相系，下与两腿两胯相随，上中下三节相适应。首先应做到肩与胯合，肩与胯合是保持身体中正不偏，不前俯后仰的关键。肩与胯上下垂直，身体就可以中正，肩与胯又要有相吸相系这意，要以胯带肩，要动齐动，能做到肩与胯合，自然肘与膝就会相合。应注意肘与膝的相系运动的配合，做到身法中裹裆及松肩沉肘之身法，这样更有利天肘与膝的相合。手下足上下也要相吸相系，要做到足到手到，下下相随，两手的阴阳开合要与两足的外摆、内扣相结合。外三合久练可矫正体态，使身体重心稳固，动作灵活，为进一步练习推手打下得机得势无有缺陷的基础，并有利于周身一家身法的实现，所以在行功时必须做到与外三合的配合。