杨朔悠悠地从昏迷中苏醒过来，只觉浑身如被鬼打过一般剧烈疼痛，且一丝力气也无。他艰难地抬起手腕，望向手上的手表，这才惊觉时间已然过去了漫长的整整十个小时。
他从包里摸出最后的两支注射用葡萄糖，捏断管口灌入口内，随即支起上半身靠在一块凸起的石头堆上休息，默默的观察起了四周的环境，这才发现自己掉入了一个神秘的山洞内，这洞窟仿佛是一个被时光遗忘的神秘世界。
目测自己躺着的地方距洞口大概有四五米高度，洞口上方，垂挂着许多细长的藤蔓，如幕帘般微微摇曳，藤蔓断了一些，大概是自己掉下来的时候砸断的，这些藤蔓缓冲了他掉下来的力度。
洞壁上闪烁着若有若无的奇异光芒，似是某种古老符文在隐隐律动。地面上有着错综复杂的纹理，仿佛在诉说着不为人知的故事。
洞顶垂挂着一些钟乳石，形态各异，有的如獠牙般尖锐，有的似灵芝般圆润，在那朦胧的光线中显得格外诡谲。
一条通道直达洞窟的深处，其内似乎有一团迷雾在缓缓涌动，仿佛隐藏着什么不可捉摸的秘密，让人既感到好奇，又心生敬畏。
洞外寒风凛冽、雪花飘飘，而洞内却有一股温暖的气息从不知名的角落散发出来，与洞外的寒冷形成鲜明对比，更增添了几分神秘莫测的氛围。
如果是在洞外，估计他早已冻成了冰雕。
休息片刻，慢慢的身上有了一些力气，他从背后取下背包，拿出干粮和水。细嚼慢咽的体会着食物的味道。
连续两天的逃亡，饥渴、寒冷和无时无刻的死亡威胁，让他早已透支了身体，能够安静的躺下来休息片刻，对于他来说就是一种奢侈。
吃饱喝足后，体力慢慢的恢复了过来，他从背包里拿出一支手电筒，随后将背包背在身后，捡起地上掉落的匕首反握在手里，他决定深入这个神秘的洞穴里探索一番。
通道大概有两米宽，弥漫着淡淡的尘土味，夹杂着一丝腐朽的气息。手电筒勉强能照亮前方的一小段路，更增添了几分阴森之感。头顶上偶尔会有水滴落下，发出清脆的声响，通道里有一些不知名的动物的森森白骨，皮鞋踩在上面，会发出巨大的断裂的声音，在寂静的通道里回荡，让人的心跳也不禁随之加速。通道蜿蜒曲折，不知通向何方，每走一步都仿佛踏入了一个未知的神秘世界。
杨朔一路摆出防御的姿势，慢慢探索前进。
大概前行了4、500米，通道变得赫然开阔起来，一个大概有一百来平方的圆形空间出现在眼前。
踏入这圆形的空间，映入眼帘的是高耸的穹顶，镶嵌着好几颗巨大的夜明珠，大概是由于洞内光线不足，夜明珠只发出淡淡的白光，洞壁凿刻得特别光滑，上面雕刻着一些精美绝伦的图案，有神话中的神灵与异兽，栩栩如生。
中央摆放着一座巨大的石棺，棺盖上雕刻着复杂的花纹和神秘的符号，散发着古老而庄重的气息。石棺四周环绕着数根粗壮的立柱，柱身上同样雕刻着精致的装饰，彰显着尊贵与威严。
角落里摆放着一些古老的陪葬品，有金银打造的器皿，光芒闪耀；有珍珠宝石串成的项链和手链，绚丽夺目；还有古老的书画卷轴，散发着浓厚的文化气息。整个洞穴内弥漫着一种神秘而奢华的氛围。
洞壁东南西北四个方向各有一个方形小洞，每个洞内均盘腿坐着一个穿着艳丽服装的喇嘛。
喇嘛早已死去，但奇怪的是尸身却并不腐烂，都形成了干尸，灯光照在上面，发出奇异的金色光芒。
每个喇嘛身前都有一个平台，平台上方都各自摆放着一个雕刻精美的方形木盒，木盒大概是阴沉木所制，历经数年却不腐败。
这…！这大概是一位高僧的墓室。
喜欢看盗墓小说的他，瞬间便被提起了浓厚的兴趣，浑然忘了自己此时正处于的困境。
他决定好好的探索一番。
他小心翼翼的慢慢移动，根据他看过的那些小说的描叙，像这种规格的墓室一般都是隐藏着危险的。
当手电的光线照在那堆闪着光芒的陪葬品上时，出于人类本能的贪欲，让他瞬间忘记了对危险的防御。
他快步向陪葬品靠近。
咔嚓..！一声轻响，他似乎是踩中了什么机关…！他的第六感瞬时让他接收到了危险的信号，全身毛发悚立，冷汗直流，站在那里一动不敢动。
呆了几秒，周遭并未有任何动静，却见陪葬品前方，突然弹出一块木牌，木牌上用藏文写着：“贪欲无厌，消散人念；邪致之财，为自侵欺。
这句话出自于佛教经典“法巨经”，意思是贪欲是无法满足的，它会消磨人的善念。通过不正当手段获得的财富，最终只会伤害自己。
这显然是对世人的警告，也是对他的一种警告。
好在高僧慈悲为怀，先警告一番，并未将他直接抹杀，想到此，心中的贪念全化为了冷汗。不由得后退两步。
随即将目光投向旁边方形洞窟内的高僧干尸。
却见干尸前方平台上一行藏文小字：阿难见佛，殷勤启请，十方如来，得成菩提妙奢摩他，三摩，禅那，最初方便。
这段出自大佛顶首楞严经，讲叙了阿难向佛陀请教如何成就菩提的故事，教导世人尊敬智者。
杨朔猜测：前方木盒内，定非凡物，许是高僧留与后世有德之人。
一念至此，杨朔往前一步，朝干尸纳头便拜。
膝、前额撞击石板，发出嘣的声音，刚趴下，顿觉得膝下一软，头顶呼的风声传来，一根长矛般长度的弩箭快速从头顶飞过，狠狠的钉在石棺旁的石柱上，整个箭尖没入石柱之内，足见弩箭之威力巨大。
随即只听咔嚓一声，平台上木盒上盖弹开。
杨朔顿觉万分庆幸，若不是这一跪拜避开弩箭，这超强的一箭定能将他抹杀。
随即欣喜的上前查看，见盒内别无他物，唯有一书。
杨朔拿起书，但见书本由厚实而又略显粗糙的羊皮纸制成，许是经历的岁月太久，纸面微微有些泛黄，封面上用藏文写着：“少林46绝技”。
少林46绝技？各种影视剧中，少林不是只有一本72绝技吗？哪来的46绝技？
少林72绝技其实并非某一僧人所创，也不是网络上流传的达摩所创。根据历史典籍记载，清朝以前关于少林武术的记载中并没有提到达摩。少林72绝技的真正创始人是跋陀和其弟子僧稠。
跋陀是古印度迦毗罗卫国人，是释迦牟尼叔父甘露饭王的后裔，他是少林寺第一代开山祖师。僧稠俗名孙溪，是武术世家，出家前就是武林高手。出家后，协同师父跋陀，把少林武术发扬光大。
跋陀与弟子僧稠创立之初便只有46绝技，后面的26绝技由历代少林高僧创造和补充。
现代存放于少林藏经阁的那本少林72绝技，其实里面很多都是不适合现代人修炼的，由于战乱和年代久远，许多绝技都已失传，僧人们在整理和修复的时候，并未逐一进行验证，许多的功法最后都成了一种类似于头开钢条、腹断石板等舞台表演技巧型的功法。
眼前的这本书，还停留在46绝技阶段，预估应该是有上千年的历史了！
杨朔小心翼翼的捧起这本书，将它放于背包内，来到下一个方形石窟前站定。
但见平台上书：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
嗯，这大致是劝人潜心向佛，佛度有缘人的意思吧，管他三七二十一，拜就对了。
想到此，杨朔抢步上前嘣嘣磕头便拜。直到额头磕青了，方盒却并无任何反应。
抬头看去，却见平台下方还有一文：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来！
我去，跟这些和尚打交道真的是好难啊，难道高僧也有耍人的么？这头算是白磕了呀。杨朔不由得一阵暗自诽腹，被磕青的额头，更是疼了起来。
杨朔坐在地上，仔细思考平台上的话，却是一点头绪都没有。
想不出头绪，杨朔便拿着手电四处乱看，突然看见高僧旁边有一蒲团，蒲团上空空如也。
莫非这高僧是想让我跟他学打坐？好吧，坐坐也无妨，想到这里，杨朔便一屁股坐了上去。
坐上去东看看西看看，依然没有任何事情发生，为了拿到盒内的东西，杨朔耐着性子，又模仿着干尸盘起腿来。
不对，还是哪里不对。“凡所有相，皆是虚妄…”。这句话是不是同时也暗示一种入定状态？“若此相非相，如何入定”？
想到这里，杨朔便模仿干尸的形态，捏了手印，盘坐于蒲团之上，调整了呼吸，双目微闭，眼观鼻鼻观心，自头顶到脚心如温水浇头般从上而下，全身逐步放松，打起坐来。
杨朔出自于军人世家，但同时也是武术世家，祖祖辈辈修习八极拳，八极拳除修习外劲之外，更重视内功的修习。传统八极拳内功修习主要以站桩两仪桩为主，杨朔家族传下来的内功修习增加了打通任督二脉内气运行为辅，故打坐对于杨朔来说并不陌生。
坐了片刻，随着呼吸的调整和身心的放松，周围事物开始慢慢的模糊起来，杨朔开始进入一种忘我的状态。
过了大概半个时辰，杨朔惊喜的发现数个绚丽的光团环绕在自己周围并快速的移动，虽然双目已经闭上，却又能“看”见周围的景物，这跟之前自己练功时的内视不一样，内视只能看见自身身体内的真气运行，莫非自己开了“天眼”？