一钵水中有许多生命，你喝了它，这不就是杀生吗？
用木柴烧火，木柴里也有许多寄生虫，不也是杀生吗？
如果这许多杀生都有罪过，那么人的存在就是罪孽深重。
但是这些都是人日常生活寻常之事，人们从来不会因为喝水，烧柴而感到罪孽。
为什么？
因为人们在做这些事情的时候没有杀心，一点杀生的念头都没有。
佛教中的“杀生”分为两种，一种是有杀心，另一种是没有杀心，结果是不一样的。
喝水，烧柴之事，属于没有杀心，就好比野兽中弱肉强食，那是为了生存的本能，是没有杀心的杀生，是不会积累罪孽的杀生。
会积累罪孽的杀生是有杀心，而且是嗔恨的恶杀。
有人赶尽杀绝，用恨心杀生，这种有杀心的杀生会积累罪孽。
这些积累的罪孽会带来果报。
杀生之因果：杀生之罪，能令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病。
释空杀死江南三十六水贼，会积累罪孽吗？
在释空心中，是不会积累罪孽的，相反，杀死江南三十六水贼，还会积累善德。
这时候出现第二个为什么。为什么不会积累罪孽，反而获得善德？
杀生是一个很复杂的问题。
刚才说了，有杀心的杀是杀生，而杀生还分为恶杀和善杀。
恶杀为不可杀，善杀为可杀。
什么是善杀？有的人为了救人救世，慈心而杀，是为善杀。
例如佛陀在因地修行时是一位商人，有一次出海经商，船上遇到一个坏人谋财害命，为了救船上的五百名商人，只好将恶人给杀了。
当释空在船上遇到江南三十六水贼时，他就想到了这个故事。
所以，他将水贼一一杀尽，杀贪、杀嗔、杀痴。怀着佛心而杀，是为善杀。
人间多恶，众生皆苦。
释空意怀佛心，执屠刀，以杀度众生。
入江湖红尘，以血证佛陀，这是释空的道。
僧衣雪白，不染泥尘。
释空从江南庙寺徐徐走过，心中感慨万千。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
江南景色依旧，寺庙却已残败不堪。
这些寺庙曾经金碧，雕梁画栋，前来拜佛的善男信女人山人海。
可如今屋里到处是灰尘，到处是厚厚的蜘蛛网，徒留黯然失色的神像，在风雨中不断飘摇、摇摇欲坠。
人们失去了信仰，如坠人间炼狱，在江湖上苦苦求存。
释空闭上眼睛，感受着江南百姓眼前的景色。
他们眼前一片黑暗，看不见光芒，迷惘，无知，无力，堕落。
释空感同身受，对天发下宏愿。
此身练佛陀，度化众生苦。
他的余生只做一件事，那就是重现陆上佛国，让这些在凡尘苦苦挣扎的人能够皈依佛门。
这趟江南之行，让释空更坚定了自己的佛心。
释空坐上回归中原的客船，眺望远处，看着北边，熙然微笑。
(本章完)