不得不说，叶攸安如果开坛讲道一定听者云集，因为他讲起来循循善诱，条缕分明，一个多时辰，从元气入体讲到修炼之法，从此界十宗道法之别，再到十境晋升之道，详略得当，深入浅出，就算是萧钧这样白纸一样的人，最后也大概听明白了。
具体而言，十宗之法门，各生变化，各自不同，剑宗修剑，入水天后，丹田自生剑胎，剑胎随其境界不同，生质性、虚实、真幻、神意、灵识、身外身、生灭种种变化，是此界第一大流派。
而十境之名实为十境之相，行到水穷处，坐看云起时，何时丹田中修出水穷云起之象，即可破境飞升，天地逍遥，不再受轮回之苦。
叶攸讲解完叶城的修炼法门后，递给萧钧一个玉简之后就走了。
这玉简只须往其中注入真气，凝神默想，心中自会有云纹字迹出现，自后天周天之境到先天水天之境，诸多法门，一应俱全。
萧钧拿到玉简时，手都在颤抖，他的心霎时间回到了遥远的照夜村，想起了踏上前来叶城之路的那一幕。
明媚天光。
喜不自胜，萧钧现在就是这种感觉，以至于他差点连叶攸安说的最后一句话都没听见。
“熟背《铁骨锻藏法》和《宝洞飞霄绝玄剑经》，今夜子时我来找你。”
子时，叶攸安如约而来，他来时，萧钧正等得坐立不安。
溪水边，夜色朦胧，叶攸安开始讲解他让萧钧熟背的《铁骨锻藏法》和《宝洞飞霄绝玄剑经》，一连讲了三夜，才堪堪讲完。
不过，大多讲授的是《宝洞飞霄绝玄剑经》，尤其是记载炼心法门的《消魔智慧破邪经》，更是翻来覆去讲述，生怕萧钧有半点疑惑。
按叶攸安所说，此经以前没有，只是后来无数弟子在修炼吐纳时突然烦闷躁动，滋生心魔，身死道消，即便有些弟子道心坚定能抵挡心魔，道行进境与往日相比也难以同日而语。
此种状况并非剑宗独有，其他宗门弟子也都遭遇此事，后来大家想来想去，觉着与元气有变有关。
后来，剑宗有位前辈苦心孤诣创出此《消魔智慧破邪经》，方解此厄，虽然终究不如从前，但有胜于无，剑宗也因此声威大震，执此界之牛耳。
简言之，此经专为破除心魔，清净身心之用。
古之到海境只有炼气一说，此经出后，则到海一境尚须炼心，炼心不足，纵然炼气之法圆满，也无法破境进入水天，只因到海境已有心魔来袭，炼心不足，则身死道消，又何来圆满破镜之说
至于《铁骨锻藏法》，一带而过。
第四夜，子时。
萧钧盘膝坐在溪水边，叶攸安为他护法。
按照叶攸安所说，他要修成周天和锻藏，学全七法，贯通《铁骨锻藏法》总要花几个月的功夫，谁知萧钧盘膝端坐，运转法门，不过一个时辰，就见眼前有晦暗晃动，又不时有清气掠过。
“晦影摇动，清气东来。”这正是七法贯通，锻体成功之象，萧钧见状心下惊骇，但默察周身，却又不觉有“烘炉烧空，烈火锻身”之感，至于泥浆满脸，秽臭遍身，更是半点都没有，不禁惊愕万分，生怕自己练错了。
“抱元守一，凝神屏息，依照我讲解行功入境之法速速修炼。”叶攸安的声音有些颤抖，以致于模糊不清。
萧钧不敢分神，便依言运行法门。
坐忘之下虽有炼心，炼体，但大略为炼气之法，故而炼气为本，而行功境则是炼气之始。
萧钧默诵《宝洞飞霄绝玄剑经》中的一篇炼气经文，开始炼气。
“《三天正法元气经》云:谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚气……法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时，眼为日月……眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神……”
经文如流水般从萧钧心田缓缓流淌。
凝神、存思、漱津咽液、吐纳元气、抱元守一……
片刻功夫，萧钧丹田中生出点点清光，犹如萤火散列，渐渐越来越多，最后凝聚成气，形如汩汩泉水。
出河车，入绛宫，散之经脉，入于百骸。
忽忽然不知过了多久，体内真气如沸，奔流不息，较往日快了不啻一倍，陡地一声轰鸣，萧钧只觉丹田中金光大放，光芒所及，周身经脉百骸真气流转，绛宫以及泥丸宫，靡不毕现。
“金光照天地，金光既生，便可内观，已入下品。”
萧钧欣喜不已，连忙运转法门，霎时间心里仿佛生出一双眼睛，可以看清周身窍穴，观照肺腑。
他急忙凝神守一，静心内观，只见丹田微微放光，清气缭绕，云蒸霞蔚，登时心中更喜，心意一转，清气飞入经脉，须臾间即在经脉中走了一圈，只觉浑身舒爽，飘飘欲仙，仿佛全身每个毛孔都张开了一般。
“我欲乘风，做个神仙。”
即在修炼之中，萧钧的嘴角也微微上扬。