李耳念道：“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?爱民治国，能无知乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无为乎?生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”
“身体和魂魄抱一，能做到始终不分离吗？凝聚精气达到柔和温顺，能像婴儿那样吗？除去心中一切杂念反观自身，能没有瑕疵吗？爱民治国，能不用心智去治理吗？使用五种感官，还能保持宁静吗？就算自己知识很渊博，也能够做到无为吗？生养万物却不据为己有，做了很多积功累德之事却不自恃有功，成就了万物却不去主宰它们，这称为玄德。”
尹喜问道：“师傅，身体和魂魄抱一是什么意思？”
李耳回答道：“也就是身体和魂魄都与“道”合为一体的意思。魂魄指的是我们的精神，我们只有让身体和精神都与道合为一体，我们的精气神才会变得充足，精气神充足了，身体才会变得健康。我们的七情六欲是非常损耗精气神的，我们只有与道合一，我们的七情六欲才会止息，七情六欲止息了，精气神才会充足，此既是长生久视之道。”
尹喜点了点头，又问：“那凝聚精气达到柔和温顺，也是一个意思吗？”
李耳回答道：“是的，正所谓精足则气足，气足则神足，养生之道既是在养精气神。婴儿天真无邪，没有分别心，他能够一直处在与道合一的状态中，所以，他才会拥有发自内心的快乐。若是我们能够像婴儿一般没有分别心，去除心中一切杂念，不过多地使用心智，那么我们必然也能像婴儿一样，拥有发自内心的快乐。我们的五种感官都是向外抓取事物的，若是我们不懂得克制自己的欲望，我们必然会被欲望所迷乱，使自己偏离道。所以，我们平时使用五种感官看、听、闻、尝、触时，要非常小心，我们千万不能被物欲扰乱了内心的平静，否则我们会偏离道的。”