天道酬勤，以其文化具备如此之大的包容性，便是有更早先的诸者们已经将道的“无”确立在此，后遂，潜移默化。至于后续，在越来越多的人类迭代遇迹中，这份意识是否会出现断层，那便就又是一段艰难险阻的辛苦传承；
要知道，“无”是没有声音的，弱者也是没有声音的；
得道是“无我”，贵在更“有他”。
以其“无效无望不知尽头的劳动，确实可以说为是最严厉的惩罚。”
然而，最“道”是无求，所处皆已有；
其便是：（和）诚善则中，物独为有；
以“有”为“独”“组”，以“无”为“有”终；以“有为”而“独组”，以“无为”而“有终”，是知量也。
所以，究竟是什么样的认知才算是突破我们的思维，恐怕首先便是以：在“‘善’等正向、正能量”作为永远出发点的基础上，认识“中”的含义吧。
但什么是“有”，物独为有；那么，难道不独就不有了吗？可见并不是，其只是针对人为或其他等生物具有对照而言的“认知”；有对照，发现出了不一样才有了“独”；不产生、不对照、不分离就没有概念；而其也便是我们认知和开创自己力所能及、发明和创造、去法华于世的开始；
而当一个一旦有了“索求”的人，并且还不想像“无”一样把所有的念想都集中在自己身上，依靠自己；那么，其所展现出的，就极可能便是一个贪婪而自以为是的“有”，以其可以随意从自身“有”的角度上出发，而无用再去考虑其对于其他的事物是否有利害的情况；
在“中”才能弘道，沐“土”才能成娇。（以其“中”非地理位置，其“土”也非物质所指，而更在于我们所具有的根本性文化理念。）
否则我不晓得你是要去做一件什么样的事情，我不懂得你是要叫别人、或是驱使别人为你或你的团队做一件什么样的事情。而也并不晓得你在多变的环境中，究竟固守着怎么样的信言教条。恐怕也不过是在各种各样的混乱中，引入了多边关系，使得摇摆不定的自己得以暂时求全。
以其出发点不对，结果还能有不偏离的道理；以其出发点正确，结果会歪打正着也说不定。
所以，不是一个人改变了，环境才能改变；而是所遇见的环境变化了，这个人才有改变的可能；这句话不完全正确，但也相对讲出了一部分。而以此也可见环境（包括地理性的环境等因素）对一个人或是一个民族、民族性的影响有多巨大，可以说是，基本上是完全性的影响。
江山易改，本性难移；以其易定者无感，易感者无定。
没有前人的智识思维积累，其后人便很容易会出现因为意识断层而发生的导向性错误，因为没谁能够从出生起就可以知道一切该怎么处理，一旦遇迹错误，那便也就是误入歧途的开始。
人心可被催眠的程度就同道的“无”一样，任而处之；换而言之，但当其一旦形成出一套完整的自我处世价值思维观和方式，则又会在一定程度上反哺环境，将自己的能量从中召唤出来，去改变环境，影响他人。
那些一切我们所能够看得到的对抗，都是我们“以相制相”的手段，然而，究竟是什么在驱使着我们不断地能够去“以相制相”，去随着变化而变化，我想这是个值得深思的问题；
但或者，我们想要的答案已经浮出了水面；没有为什么，就是因为我们心目中所具有的理念就是“中”，就是从“无”看到所有的一切，就是“变”；而也就是像道一样，自始至终，从来都是这样，即使是跌倒、受挫，我们也依然还是会重新站起，回到像“无”一样的基本点，发生涅盘；
因为其本就是“无和空”的自性也；
因为这本来就是我们骨子里的性能，出厂配置而已。
所以，以“有”看“无”根本就是云里雾里，根本看不懂“无”的一切所作所为；甚至其还会觉得“无”和他一样；毕竟大家在表面上的外貌特征都大径相同，内心里的想法又能够有多大差距呢。
的确相差无几，但就是这底层思维逻辑中的毫厘之差，体现在宏观的动机和行为上，却是差之千里。
其“有”是很难从心底里形成像“无”一般，拥有“去中心化”的宏观阵型；而也只能是在“有”的基础上，形成了看似宏观的野心阵型。
但“无”才懒得管“有”呢，“无”只会“以相制相”，在“有”有问题时，敲打和纠正“有”的问题，让“有”重新安宁下来，像个宝宝样限制进一定范围；
以其所有的遇迹，所促成的人性面都只会在先前的基础上只增不减。但所有事物都具备变成另一种事物的可能；遗憾的是，我们的现实变换太过单一了。
人只有看似宽泛的一条路可以走；所以才会有人想到平行时空，让其在其他的境界中具备了更多变化的可能；只是我们要更多的关注，它们所生成时的条件与环境等因素，是什么样的原因促成了它；但事实上，万事万物皆可成佛，皆具备各自自性的那种条件；而这也是科学所面临的朝向之一。
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要知道，“无”是没有声音的，弱者也是没有声音的；
得道是“无我”，贵在更“有他”。
以其“无效无望不知尽头的劳动，确实可以说为是最严厉的惩罚。”
然而，最“道”是无求，所处皆已有；
其便是：（和）诚善则中，物独为有；
以“有”为“独”“组”，以“无”为“有”终；以“有为”而“独组”，以“无为”而“有终”，是知量也。
所以，究竟是什么样的认知才算是突破我们的思维，恐怕首先便是以：在“‘善’等正向、正能量”作为永远出发点的基础上，认识“中”的含义吧。
但什么是“有”，物独为有；那么，难道不独就不有了吗？可见并不是，其只是针对人为或其他等生物具有对照而言的“认知”；有对照，发现出了不一样才有了“独”；不产生、不对照、不分离就没有概念；而其也便是我们认知和开创自己力所能及、发明和创造、去法华于世的开始；
而当一个一旦有了“索求”的人，并且还不想像“无”一样把所有的念想都集中在自己身上，依靠自己；那么，其所展现出的，就极可能便是一个贪婪而自以为是的“有”，以其可以随意从自身“有”的角度上出发，而无用再去考虑其对于其他的事物是否有利害的情况；
在“中”才能弘道，沐“土”才能成娇。（以其“中”非地理位置，其“土”也非物质所指，而更在于我们所具有的根本性文化理念。）
否则我不晓得你是要去做一件什么样的事情，我不懂得你是要叫别人、或是驱使别人为你或你的团队做一件什么样的事情。而也并不晓得你在多变的环境中，究竟固守着怎么样的信言教条。恐怕也不过是在各种各样的混乱中，引入了多边关系，使得摇摆不定的自己得以暂时求全。
以其出发点不对，结果还能有不偏离的道理；以其出发点正确，结果会歪打正着也说不定。
所以，不是一个人改变了，环境才能改变；而是所遇见的环境变化了，这个人才有改变的可能；这句话不完全正确，但也相对讲出了一部分。而以此也可见环境（包括地理性的环境等因素）对一个人或是一个民族、民族性的影响有多巨大，可以说是，基本上是完全性的影响。
江山易改，本性难移；以其易定者无感，易感者无定。