大宋,
赵构感觉脑子嗡嗡的,周公旦要限制鬼神。
这是从何说起?
“秦桧,真的吗?”
赵构询问。
秦桧也懵了,限制鬼神,这种事感觉贼猛,要是把这个功劳塞给周公旦,周公旦岂不是要封神了。
可是,但是,真是没有啊。
他想要编,也得找资料才行。
秦桧给文臣们使眼色,这些人都感觉三观要崩碎了,我们虽然也在吹,但也不能乱吹。
我们可以强行解释四书五经,但,你四书五经没有的内容,我们总不能现场编写吧。
这事得让孔家人来才行,这次又又又发现了孔子的手稿?
这个可以有啊。
回去就跟他们商量一下。
大汉,
刘邦哈哈大笑。
“儒家的传统技能这不是来了吗?”
“简称:无中生有。”
“儒家还敢限制鬼神,周公旦这么厉害吗?乃公都想要给他磕一个。”
“叔孙通,你们儒家也是这个观点?”
旁边,叔孙通很无语。
话说历史可以改编,但也不能乱编啊。
虽然说,咱们儒家有夸大其词的言出法随效果,但你也不能用成了量变引起质变。
大唐。
魏征都是一脸难为情的样子,他一个字都不想说。
周公旦真是这样?
他魏征都要去祭拜一下的。
李承乾笑喷了:“好好好,咱们就来一波辟谣,看看,博主到底是吹商纣王贬低周公旦,还是有人为了吹周公旦,连历史事实都不看,只顾着输出观点。”
随后,李承乾充值,发弹幕。
(博主,快啊,我就喜欢看辟谣的部分。)
(你就说说儒家有没有用道德限制鬼神吧。)
陈勇也是一个头两个大,儒家先祖还干过这事,儒家自己人知道不?
他本来不想谈这个问题,但奈何,金主给的太多了。
他连加钱都喊不出来,就认怂了。
【好吧,既然大家想知道,我也拨乱反正一下,看看史料中,儒家之人对鬼神的态度。】
【评价历史人物,不,应该说学习历史,最应该的一件事就是实事求是。】
【最怕的是什么?抛开事实输出观点。】
【比如,碰到了自己喜欢的历史人物,直接就抛开事实不谈了,对待秦始皇,汉武帝,朱元璋,李世民用的是平民史观,他们的错误被无限放大,都成了暴君了。
什么李世民时期洛阳都空了,千里无人烟,你觉得可能吗?李世民福手福足,还要让人服兵役,就是虐民的证据,隋末大乱也不会这样的,更何况贞观之治。
有的人听风就是雨。
但是一碰到周公旦,宋太祖,这些儒家认同的人,直接就开启了英雄史观,就是一顿吹,连这些人干过什么都不知道,放任亲戚吃人也被说成了情有可原,帝王手段,全城纵兵行凶,洗劫百姓,强取豪夺,也被说成了仁义之举。】
【甚至,为了吹自己的偶像,连人家的学术核心都敢乱编,为的就是来证明自己的观点。】
【儒家真的想用道德限制鬼神吗?】
【看他们怎么说,怎么做的啊,历史不是哲学,不能让你靠着猜想就输出观点,得找史料证据啊,这不是研究历史,这是架空历史。】
【咱们看第一代儒家推崇的圣人:姬昌,他进行人祭,就是搞迷信,信奉鬼神,这不用说了吧。】
【重点是第二代,儒家圣人,周公旦!
他的理念是:敬天法祖,敬天保民!
他尊敬鬼神上天,从来没有说过敢限制鬼神,他还限制鬼神?要是这么猛,直接就下令废除人祭了。
敬天,就是尊敬和承认上天鬼神,在这个前提下,尽量的保护子民不用人祭,尽量效法先祖,用朝臣而不用巫祭治理国家。
有一句说过要限制鬼神了?没有吧!
你找出来看看,让大家开开眼。
知道周公旦为什么能够净化神权吗?
跟神权贵族的利益交换啊!
帝乙,帝辛自称为帝,自己就是神,而周天子则是承认鬼神的凌驾于,并且永远凌驾于王权之上,周公旦以周礼夯实了这个神权和王权的关系,对鬼神保持了足够的尊敬,才换取了对方不参政议政的条件。
所以,儒家必须尊神,这是他们的帮助君王获取统治法理性的学术根基。
是鬼神上天让谁谁谁成为帝王的,这是天意,谁谁谁上承天意....根源就在尊敬鬼神,以及承认鬼神上天的无上地位,然后再由鬼神赋予君王皇帝统治的权力,愚民,就是这么干的。】
(哈哈,儒家需要愚民,神鬼天意正是他们的拿手好戏,怎么可能限制神权!)
(他们是篡夺神权才对,不会有人把周公旦净化神权当成了限制鬼神吧,不会吧不会吧,他们只是逐步把鬼神天意换成了自己的儒家圣人。)
(不懂儒家的可以好好看看人家的体系,那叫一个严谨。)
【再看第三代,儒家圣人孔子的思想,《敬鬼神而远之》,出自论语,这可不是抡语,同样对鬼神保持了足够的敬畏。
孔子是:我惹不起鬼神,所以我的学说呢,不谈鬼神,只谈人,要谈的话,鬼神就是无敌的,无所不能的,你们说的都对,他哪一句话给你说要限制鬼神了?孔子要是真的敢反对鬼神,他的地位得再上一个台阶。
甚至,孔子还说出了,《祭如在,祭神如神在》,强调了祭祀神鬼的重要性,必要性,以及庄严性,孔子认为,国君是必须要尊敬鬼神的,祭祀不能少,祭品也得有,礼仪还得按照规制,不能偷工减料,还要保持一颗虔诚的心。
他还限制鬼神,这是从哪里得出的结论?】
【再看,儒家第四代圣人,董仲舒,他提出的天人合一。