眼下这托盘中的三杆招魂幡自然也是法器，否则如何有自动招引阴魂之能，且还能容纳收摄三千阴魂。
而且眼下这三杆招魂幡缩小至巴掌大，也必然是炼制出了大小如意之能，自然是法器。
魏寿接下来又教了牛牧野如何使用这三杆招魂幡的咒语。
法器的施展手法有两种，一种自是如牛牧野之前那般，运用自身法力去祭炼法器，将其禁法重数完全炼开。并且在这个过程中会打下自己的神魂烙印，如同设置了跟自己绑定的生物密码。
这样的法器便只能由祭炼者本人自己使用，旁人即便能得到手，也无法做到立即施展运用，必须以大法力重新洗炼才行。
这种使用方法也是最为保险的，轻易无法被人夺去，并且也能够最大限度地发挥法器本身威力，而且是自由控制使用。
还有一种使用方法，便是鲁阳城隍魏寿现在教牛牧野的，直接以咒语控制。
这样的法器只要被人知道咒语，谁都能用。虽然也相当于是设了密码，但却属于最简单的密码。
而且这种使用方法，没有祭炼的过程，便等于这件法器并不是自己的，并不能做到完全控制。
就像眼下这三杆招魂幡，虽然看上去是魏寿赐予他的，但实际上相当于是借给他的。
因为他并不能把这三杆招魂幡祭炼，在其中打下自己的烙印，只能凭借咒语简单控制使用。
而这种咒语的控制使用，也做不到完全发挥法器本身的威力，只能发挥其设定的固有威力与功能，较为死板。
所以这三杆招魂幅虽然被赐给他了，但他并没所有权，只有使用权。因此认真来说，只能算是借用。
不过这三杆招魂幡的主人却也未必是魏寿这位城隍爷，因为城隍也没有全权处置那些阴魂的权利，城隍也需要继续向上级单位交付，很有可能是直接押解至地府交付。
所以这些阴魂幡的真正主人，很可能是地府阴司神系的某位更上级领导。
类似这种，只要知道咒语就能用，已经可以算是种通用法器。
想起魏寿之前还说，也有赐予其他山神与土地，这种招魂幡必然很多，也算是地府阴司神系的制式法器了。
牛牧野如果愿意，其实也可以为打龙鞭、缚龙索这些已真正属于他自己的法器设置个咒语，再设定其相应发挥的威力与功能。
这样一来，他的打龙鞭、缚龙索，包括山神印，也都可以在别人知道咒语的情况下轻易使用。
这么做的好处，是可以把自己的法器临时借给别人使用。
比如若是他的神体、本体全都离开尧山，尧山中只有林芝留守的话，他为保险起见，就可以留件法器给林芝护身。而设置了咒语后，林芝只需要知道咒语，便能不需祭炼，就可施展对敌。
而这种咒语，牛牧野做为主人，是可以随时取消的，也就是他可以随时开启关闭这个功能。
如果这件法器不小心被敌人得到手，而敌人又知晓咒语的话，牛牧野也能够凭借他的祭炼之力与神魂烙印连结，轻易收回。
那种被人偷了法器，并知道咒语后，就可以立即转过来对付自己的情况，绝不会在他身上发生。