刘恒所念的第二篇祭文，主要是感念这些为保护他而牺牲的禁军士兵的忠勇，并言明这些禁军的英灵自此之后便在这座山神庙中陪祭，与山神共享香火。
“陪祭”二字便已说明，山神才是主，这些禁军英灵只是副。再加上眼下所有信众都是信奉山神，愿力自然也是贡献给山神。他们做为陪祭的副属，只能享受些香火余韵。
这篇祭文中并没有直接言明把这些禁军英灵封为山神的下属，但列为山神的陪祭，再加上死去的所有人灵位牌都供奉在山神庙中，却也等同于是把这些死去的禁军英灵封到了山神的手下。
成为山神的手下，得了神力相护，眼下的这些禁军鬼魂才能够白日出没，不惧阳光。
而且他们现在虽仍是魂体，但有了神力加持相护，却类似拥有了实体。尤其是处在山神的神域内时，他们更等于重新拥有身体，与生前没什么太大区别。
所以他们此时在阳光的照耀下才有影子，并且也是因为神力的相护才能收敛起死相。
牛牧野此时的灵觉仍有一部分覆盖在山神庙中与庙外，也清楚刘恒之后又念了第二篇祭文。
而此时他的神力与这些禁军英灵身上的气息一经接触，便有一股信息传入，让他知道了前因后果。
他刚才还在考虑到底要怎么把这些死去禁军的鬼魂收伏为阴兵，没想到自己还没出手，正打算搜寻呢，刘恒又接着帮他解决了这个问题，直接就把这些人封到了他手下。
这位汉文帝当真是好人啊！
至于这些禁军英灵为何会喊他为将军，牛牧野稍作一想，便立即想起刘恒还封了他一个“神牛将军”的名号。再加上这些人生前是禁军，习惯了在军中，也就更习惯“将军”这个称呼。
眼下除了这些禁军士兵外，还另有七人泾渭分明的站在另一边，也是单膝点地以军礼跪拜。
因军中士兵多着铠甲，不方便全礼，所以军中行跪礼时，多是单膝点地，抱拳行礼，并不会五体投地的跪拜。
这泾渭分明的七人也没有穿禁军的铠甲，而是皆身着黑衣，正是以樊江为首的那七名刺客。
这七人的灵位牌也被刘恒作主，一起供奉在了山神像前，故而这七人死后的英灵也被一起封到了牛牧野手下，同样受他神力相护。
而这些人受了他的神力相护，便天然成为他的手下，与他这位山神之间也有某些连结，故而这些人在得了神力相护，收敛死相，明白前因后果后，便都立即赶来拜见山神。
樊江等七人生前与这些禁军士兵打生打死地互相仇杀，就算眼下都死后化成了鬼，这仇怨也是一时化解不开。
而且他们之前尚是无主游魂，晚上在玉皇峰顶上出现游荡时，也是每晚都在延续生前仇恨地互相打斗。
鬼乃是人死后因怨念未消，不甘就死，而以其怨念聚合了阴气所化。因是以怨念为主，所以大部分鬼的记忆其实并不全，并不能完整继承生前的全部记忆。
而是主要以被杀死时所产生怨念的事件为主，因是如此，所以大部分鬼在初化为鬼时不仅会留连死前之地，其行为也会不断重复生前的某些事。
直到他们得神力相护后，才就此清明过来，脱出了怨念所困，不再重复每晚之事。并且他们还因为神力，恢复了生前大部分记忆，此时也都更加理智。
他们生前虽是生死仇敌，但眼下却都一起成为了山神的手下，成了共事一主。
所以尽管双方仍彼此仇视，未能立即化解，但他们却也都知晓轻重。眼下既然前来拜见山神，自然不能在山神面前打起来。所以眼下只是互不统属，保持了泾渭分明。