陈伯宗语气和缓，问题却十分尖锐，直指寺院隐蔽人口，侵占土地的危害。
“殿下之问，老朽恰可解之。”
法朗收了小扇将一茶盏送到了陈伯宗面前。
“老朽常与都人说三论，人有诸苦，是以须求佛法以救之。”
“苦从何来？自是因缘际会，方生其苦。”
“然则，因缘时时而起，诸苦渐起渐灭，超其时刻而视之，其实并无苦。”
法朗说了段三论宗缘起性空的原理，听得陈伯宗脑子嗡嗡作响。
他今日来此只想探知佛门高僧对隐蔽人口、侵占土地问题的态度，于这些佛理，并无半点兴致。
似是看出了太子的不耐，法朗也不绕圈子了。
“治国之弊，譬如伐木，木有大小，力大之人伐之，则小木应手而断，至于大木，虽力大者亦须徐徐而伐，急于求利，必祸己身。”
“木之大小，在其牵扯诸缘之大小，伐木则断诸因缘而已，治国亦如是。”
“殿下既忧僧尼日众，田土日少，则当思何以百姓求为僧尼？何以田土入于寺舍？”
“殿下若不省此二问，则危殿下之国之病尤在，今虽强使僧尼为民，田土入官，明日即无寺舍，百姓亦有他法为之。”
法朗的话可谓是说得相当露骨了。
他的意思是，寺院隐蔽人口、侵占土地的问题，反映的其实是国家得了病症，一定是国家的运行和制度上出了问题。
不去国家的病源本身上找原因，而直接对国家发病的表征动手脚，恐怕会导致症状的转移，进而带来更不利于国家的后果。
法朗再道。
“今日国家之病，人所共见，朝廷、贵人征敛无度，四方动乱不息，而又时有疫病灾荒。民无安定，则其心自然漂泊无依。”
“百姓苦极，自然求于佛法，佛法乃药，譬如饮鸩止渴，虽解民渴，难活民命。”
“能活万民之命者，即真天子也。”
“唯望殿下思之。”