因为，诸葛乔不仅要宣传“新仁义的标准”，还有刘备这个仁义了一辈子的名声背书，以及最关键的生产力工具！
先从豫州和徐州入手，反对的压力会更小。
至于对益州荆州的影响力，诸葛乔亦有考虑。
顽固守旧的肯定会反对，可跟着诸葛乔尝到了甜头的“新豪族”就得掂量掂量了。
反对没问题。
可跟钱粮过不去就有大问题。
最直接的就是糜芳这样的“新豪族”。
诸葛乔败了，对他们是有害无利。
诸葛乔赢了，尝到“工坊”甜头的“新豪族”们，就会有更好的前景。
除此外，还有军方的态度、长安刘禅的态度、朝野公卿的态度、以及诸葛乔对大汉未来的局势影响等等。
如今的大汉格局，真正能动诸葛乔的几乎为零。
这亦是诸葛乔想要推动改革的契机。
早了，晚了，都容易玩脱。
在反复权衡后，刘备决定采纳诸葛乔的提议。
都快入土的人了。
若能真的解决世家豪族尾大不掉的难题，哪怕死后遭到非议，刘备也愿意去承担。
诸葛乔行事很谨慎。
找来了大量儒生，对“废私奴是仁义之举，养私奴是悖伦恶行”引经据典。
喜欢寻章摘句的儒生虽然没什么处理事务能力的本事，可对引经据典却是一个比一个强。
诸葛乔只需要提出一个观点，然后再用给这群儒生扬名为报酬，就能引得大量儒生趋之若鹜。
还有什么比“官方印刷宣传”更容易扬名的方式？
更何况。
诸葛乔不是让这些儒生去污名自身，而是让这些儒生去“为仁义而辩”。
诸葛乔招来的这些儒生，大部分又都是出自寒门，比不上世家豪族的奴仆成百上千。
人不患寡而患不均。
大家都是读书人，凭什么你就能奴仆成百上千，而我就只能青灯为伴？
在诸葛乔的“道德”和“武力”双重打击下，豫州和徐州残存的世家豪族，沦为了“新政”的第一批牺牲品。
两州境内，世家豪族降的降、逃的逃，大部分都被抄没了家产，私奴全都变为了民籍。
到了年底。
诸葛乔在豫州和徐州，解放了十万户五十余万私奴，全都编入了民籍。
这五十余万人，或是分了田地，或是入了工坊。
如此疯狂的举动，连鄄城的曹叡都心惊不已。
“疯了。”
“诸葛乔一定是疯了！”
“他竟然敢废私奴！”
“就不怕诸州反汉吗？”
虽然嘴上这么说，但曹叡心中其实挺羡慕的。
若有可能，曹叡也想将伪魏的世家豪族一锅端了，让天下万民都听他曹叡的。
皇帝和世家共治天下？
没哪个皇帝会希望世家凌驾于皇权之上。
然而。
曹叡也只能想想。
曹家的皇权怎么来的，曹叡心知肚明。
若敢动世家的根，世家不介意换个听话的皇帝。
因为曹家守规矩，又推行了九品中正制，将利益都分好了，这才维持了伪魏的稳定。
若无世家帮衬，就伪魏那三天两头的百姓起义，早就将伪魏给掀翻了。
“或许，这是个机会。”
曹叡仔细揣摩，想通过这事捞点好处。
在鄄城待了快一年了，曹叡片刻不敢松懈。
原因无他。
刘备的十万大军还在豫州！
看似双方没大的战事，实际上小规模冲突一直没有间断。
沉吟一日。
曹叡向荆益雍凉扬境内发布了招贤令。
同时又派遣细作暗中煽动荆益雍凉扬境内的世家豪族，反对诸葛乔对世家豪族的迫害。
然而。
曹叡的伎俩并未起多大效果。
半年的时间，诸葛乔已经借助印刷术和马钧纸掌控了大汉的舆论。
荆益雍凉扬境内，铺天盖地的都是对刘备“仁义”的宣传。
譬如“刘备如何贯彻仁义一生”“私奴翻身把歌唱”“大儒郑玄之孙郑小同有话说”“国营工坊逢年过节发肉盐”“荆州黄家全力支持废私奴的仁义之举。”等等。
三分真，七分假，用词平民化，通俗易懂。
虽然荆益雍凉扬境内的世家豪族，大部分都是反对废除私奴的，然而舆论在诸葛乔手中。
又有几个世家豪族能去验证真伪？
即便验证了，又有谁会信？
更有甚者。
刚参加州府的宴会返回家中，一群私奴就对着主家高呼“仁义”，主家也只能看着一堆被烧毁的卖身契、戴着“仁义”高帽子有苦说不出。
本着打不过就加入的心态，一个个世家豪族开始了身份的转变。
庄园经济主当不成，当民营工坊主总可以了吧？
只要钱粮在，恢复了民籍的私奴不照样得继续受驱使？
牛马始终是牛马，哪怕不是奴隶了还是得当牛马。
对此。
诸葛乔并为再干涉。
只要这些世家豪族支持废除私奴，那么这些私奴就有了民籍。
至于民权，那得先解决温饱之后才能推进。
诸葛乔同样需要这群转变了身份的世家豪族，来养这些刚刚转变为民籍的人。
汉魏在政策上的不同，也让彼此的差异变得明显。
大汉生产力的提高和政策的倾斜，萌生了一批新“权贵”，在诸葛乔的有意引导下，这些新“权贵”有强烈的猎国心态。
在新“权贵”的眼中，跟大汉境内的旧“权贵”的争锋容易两败俱伤。
可若是跟伪魏的旧“权贵”争锋，性质就不同了。
君王争天下。
诸侯争疆土。
大夫争权利。
士人争地位。
百姓争衣食。
这群新“权贵”，同样有要争的利益，那便是人，亦或者说是市场。
反观伪魏。
九品中正制对阶级的划分越来越严重。
上品无寒门，下品无士族。
内部的派系矛盾，愈演愈烈。
至于底层百姓，死了谁都不重要。