“如果忒休斯之船的木板被逐渐替换后，是否还是忒休斯之船。”
“就是这个简单的问题，无关是谁来认定。”
“跟岸边的丈夫的妻子们无关；跟船上的船员战士们无关；只是以一个上帝视角去解释这个悖论即可。”
“江哲的手段很高明，用否决了普鲁塔克的悖论。”
“如果他这么解释，确实说得通，也能让大部分人信服。”
“但是，感觉不对！”
这些话一说出口，让现场专家们沉默了片刻。
接着许多人恍然大悟，感觉这年轻人专家说得在理。
江哲的想法虽一针见血，但依旧有些不对！
正当众人沉浸在该年轻人的问答时。
下一刻，江哲的声音再度从大荧幕中袭来。
“我们继续，至于为什么说我们许多人都是蠢货。”
“忒休斯之船，它是死物，是名词。”
“如果有人，从物质学角度去看，显然，无论替换与不替换；这艘船，都不再是忒休斯之船。”
“为什么，因为忒休斯之船没被替换之前，它微观的分子是固定模式运作的。”
“当一块旧木板被新木板替换后，从微观角度来看——这忒休斯之船的那块新的木板，内部的分子结构一顶与被替换前的完全不一样。”
“船是死物，它们分子之间不会相互融合。”
“它不像我们的血肉破损后自主愈合，我们伤口愈合后，我们的身体还是我们身体；只是多了一道疤痕而已。”
“所以，死物与活物的区别在这。”
“正言道，证明了雪花的独一无二。”
“嗯，这个答案，浅显易懂；但不会得到大家的认可对否？”
这些答案，自然通俗易懂。
也让更多的观众们，眼前一亮。
许多人都记住了与之间的区别。
用忒休斯之船的死物去解释活物的话，那肯定是行不通的！
“现在，我们切换到国家。”
“从宏观来看——”
“它表面上就是同一个语言、文化、种族等，它是一个有秩序的地盘，有人生活的地盘，总共达960万平方公里，它也是死物，是名词。”
“我现在就请大家思考一个问题——”
“两千年前，秦始皇一统夏国，那些人已经死在了2000年前。”
“当时的朝代叫，人们叫。”
“大秦，真的消失了吗？消失了，只是朝代消失了！”
“一些年后，那些消失了，变成了。”
“后来又消失了，汉代，消失了吗？消失了，只是朝代消失了！”
“接着日月轮转，光阴轮回，一个朝代又变成了另一个新朝代的人，以此类推下去。”
“夏国的朝代经过了漫长的岁月更替，历朝历代的人都经过了岁月变迁，土地上的人也经过了百代的繁衍，也早已不再是当初的人了。”
“你能说，我们夏国人已经不存在了吗？自然是不能的。”
“我现在就一个问题：当全部的初期的人们都离世后，我们的夏国，难道就不是夏国了吗？”
“如果你说，为什么呢，难道你说是我们的文化与传承还在，对吗，是的，肯定会有人这么说！”