（二）对佛教的批判
范缜对佛教的批判可谓一针见血。他深刻地认识到佛教对社会秩序和风俗造成了极大的危害。在当时，佛教的盛行耗费了大量的社会财富，寺庙林立，僧尼众多，他们占有土地，消耗资源，使得社会财富分配不均，加重了百姓的负担。同时，佛教的发展也破坏了生产，许多人出家为僧尼，脱离了生产劳动，导致劳动力减少，农田荒芜，经济发展受到严重阻碍。
范缜指出，佛教用谎言和恐吓迷惑民众。佛教宣扬的因果报应、轮回转世等观念，都是虚无缥缈的谎言。他们用天堂的快乐引诱人们，用地狱的痛苦吓唬人们，让人们陷入对未知的恐惧和对虚幻幸福的追求中。这种误导使得人们宁可倾家荡产去求僧拜佛，却不肯照顾亲戚、周济穷人。人们自私的打算过多，救人的念头太少，送穷朋友一把米都吝惜，却捐赠给和尚上千石粮食。范缜认为，佛教的这些行为腐蚀了社会风俗，破坏了社会的和谐与稳定。
三、范缜的着作及影响
（一）哲学着作《神灭论》
《神灭论》全文以问答体写成，接近2000字。在这部着作中，范缜从多个角度系统阐述了无神论思想。他以严密的逻辑和生动的比喻，批驳了有神论的谬论。例如，他将形体比作刀刃，将精神比作锋利，指出“利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”形象地说明了形神之间的关系，从根本上否定了佛教“神不灭论”。
《神灭论》对形神关系的解释达到了古代朴素唯物主义的高水平。范缜明确提出“形者神之质，神者形之用”，强调形体是精神的物质基础，精神是形体的功能表现。这种观点不仅在当时具有开创性，而且对后世的哲学思想发展产生了深远的影响。
（二）历史影响
在当时，《神灭论》的问世引发了激烈的争论。范缜以一人之力挑战整个佛教势力，虽受到了众多批评和抵制，但他的思想却如星星之火，点燃了人们对真理的追求。
《神灭论》对后世无神论和唯物主义思想产生了深远影响。它为后来的思想家提供了宝贵的思想资源和理论依据。明清之际的思想家王夫之等就深受范缜思想的影响，进一步发展了唯物主义哲学。
《神灭论》还促进了中国哲学思想的多元化发展。它打破了佛教思想在当时的垄断地位，为不同哲学观点的交流和碰撞创造了条件。在范缜之后，越来越多的思想家开始关注形神关系、物质与精神的关系等问题，推动了中国古代哲学思想的不断进步。
总之，范缜的《神灭论》是中国古代哲学史上的一颗璀璨明珠，它的光芒不仅照亮了当时的社会，也为后世留下了宝贵的精神财富。