法奥联盟的政治意义。
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这一联盟为法国王国提供了战略支持，有效地保护了其免受查理五世的野心。
同时，它也为奥斯曼帝国提供了参与欧洲外交的机会，并在其欧洲领土上获得了威望。
历史学家阿瑟·哈萨尔（ArthurHassall）认为，法奥联盟的影响深远：“奥斯曼的联盟强有力地帮助法国摆脱了查理五世的控制，显然也帮助了德国的基督教新教，并从法国的角度看，它拯救了弗兰西斯一世在北德的盟友。”
副作用包括针对法国及其与穆斯林势力“邪恶”联盟的许多负面宣传。
查理五世强烈呼吁整个欧洲反对弗兰西斯一世的联盟，并制作了展示法国与奥斯曼帝国勾结的讽刺画。
在16世纪晚期，意大利政治哲学家乔瓦尼·博特罗（GiovanniBotero）将这一联盟称为“卑鄙、可耻、恶魔般的条约”，并指责其导致了瓦卢瓦王朝（Valoisdynasty）的灭绝。
即使是法国的胡格诺派（Huguenot）人士弗朗索瓦·德·拉诺（FrancoisdeLaNoue）在1587年的着作中也谴责了这一联盟，声称“这个联盟是减少如此繁荣王国如法国的荣耀和力量的原因。”
许多作者出面为法国国王的联盟辩护。
他们以极为积极的方式撰写了关于奥斯曼文明的作品，如纪尧姆·波斯泰尔（GuillaumePostel）和克里斯托夫·里舍尔（ChristopheRicher）。
在1543年，埃蒂安·多莱（EtienneDolet）在《弗朗索瓦·德·瓦卢瓦的行为》（LesGestesdeFrancoysdeValois）中通过比较查理五世与波斯和突尼斯的关系来辩护这一联盟。
多莱还声称“一个王子与他人结盟并寻求情报，无论其信仰或法律为何，都是不应被禁止的。”
作者弗朗索瓦·德·萨贡在1544年写道《为了国王的辩护》（ApologyeendéfensepourleRoy），通过将弗兰西斯一世与《圣经》中好撒玛利亚人的比喻进行对比来扞卫弗兰西斯的行为，其中弗兰西斯被比作受伤的人，皇帝被比作强盗，苏莱曼则被比作提供帮助的好撒玛利亚人。
纪尧姆·杜·贝莱（GuillaumeduBellay）和他的兄弟让·杜·贝莱（JeanduBellay）为这一联盟辩护，同时将其合法化，理由是弗兰西斯一世是在自卫以抵御侵略。
让·德·蒙吕克（JeandeMontluc）引用基督教历史的例子来为争取奥斯曼支持的努力辩护。
蒙吕克的兄弟布莱兹·德·蒙吕克（BlaisedeMontluc）在1540年辩称这一联盟是可以接受的，因为“面对敌人时，可以用任何木材制作箭矢。”
在1551年，皮埃尔·达内斯（PierreDanes）撰写了《辩护，针对帝国者的诽谤：关于土耳其人的入侵》。
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法奥联盟对文化科学交流的影响。
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法国与奥斯曼帝国之间的文化和科学交流蓬勃发展。
科学交流被认为也发生了，许多阿拉伯文着作，特别是关于天文学的作品被带回，并由像纪尧姆·波斯泰尔（GuillaumePostel）这样的学者进行注释和研究。
科学知识的传播，例如图斯夫偶（Tusi-couple）的理论，可能在这样的场合中发生，正值哥白尼（Copernicus）建立他自己的天文学理论的时期。
穆斯林圣书《古兰经》等书籍被带回枫丹白露皇家图书馆等皇家图书馆，为皇家讲师学院（即未来的法兰西学院）奠定了基础。
法国小说和悲剧以奥斯曼帝国为主题或背景而创作。
在1561年，加布里埃尔·布尼（GabrielBounin）出版了《苏丹娜》（LaSoltane），一部突显罗克萨琳（Roxelane）在1553年处决苏莱曼的大儿子穆斯塔法（Mustapha）中所扮演角色的悲剧。
这部悲剧标志着奥斯曼人在法国舞台上的首次亮相。
从战略上来说，与奥斯曼帝国的联盟也使法国在某种程度上能够抵消哈布斯堡帝国在新世界贸易中的优势，实际上，法国通过马赛与东地中海的贸易在1535年后显着增加。
在1569年的《通商条约》（Capitulations）后，法国在所有其他基督教国家中获得了优先权，当其他国家希望与奥斯曼帝国进行贸易时，需要获得法国的授权。