宇宙星辰皆是友，
地球生物俱为伴。
时空节点来相聚，
有缘无缘都是缘。
10月10日，李梦秋的一篇散文《请珍惜你的缘份》发布在了集团网站的文化专栏，全文如下：
宇宙之中，这么多的星辰是同时还是一个一个产生的？
每一颗星辰的出现，难道都是其他星辰投票表决同意后才出现的吗？
如果不同意，那么新的星辰出现后会对其他星辰产生什么样的影响呢？
每一颗星辰的生老病死对宇宙或其他星辰会有什么影响？
它们又是如何有着各自的地盘而互不侵犯呢？
它们为何会遵循着一定的运动轨迹在很有规律地运行着呢？
难道它们和人类一样有着一个，或者许许多多个组织或单位？
有人领导、有人统筹、有人组织、有人协调、有人监督，才能在亿万年里一直保持着如此复杂而又互相平衡的运行格局呢？
作为宇宙中无数星辰的普通一员，地球上有着无数的江河湖海、平原山脉、沙漠戈壁和丘陵盆地，以及春夏秋冬、风雨雷电等等。
在小小地球的自然伟力面前，自认为科学已经高度发达的人类尚且显得如此渺小。
如果面对浩瀚无垠的宇宙中无数更高等级的星辰，人类的科学又该如何去理论呢？
人来到世上，是必然还是偶然?
人与人之间的关系是必然还是偶然？
时时刻刻在发生的许许多多的事情是必然还是偶然？
一念之间，可上九天，可下地狱。
眼中有意或无意间看到的花草树木，鸟兽鱼虫等，是必然还是偶然？
仔细想想，科学解释不了，研究纯粹理念的逻辑学也解释不了。
爱因斯坦曾经说哲学可以被认为是全部科学研究之母。
但哲学仍然解释不了这些。
似乎唯有佛教给出的缘份之说能够解释得通。
佛教注重“缘份”二字，万事万物的出现和存在，都是冥冥之中某种缘份的连结。
人生能遇到彼此，无论时间长短，都是因为有缘才会相遇。
佛在经上讲，能成为一家人，往往有五种缘。
第一种缘是“冤家”，不是冤家不聚头，家庭矛盾很多。
第二种缘是“债主”，父母钱财散尽，却养了一个败家子，或者多病多灾的后辈。
这是父母欠的债，子女是来讨债的。
第三种缘是“还债”，父母是债主，儿女是来还债的。
子女赚钱供养父母，但是没有什么孝敬心，彼此并不领情，这是来还债的。
第四种缘是“本愿”，也就是佛教所讲的乘愿而来。
这种缘是来报恩的，儿女对父母怀有孝顺心。
第五种缘是“真友”，过去生中是志同道合的好朋友。
这一世又走到了一起，非常有共同语言，能聊得来，也能处得好，还会陪伴得长久。
我冒昧再加上一种缘，第六种缘是“浅缘”，过去生中是擦肩而过的过客。
这一生走到了一起，为了生计或前途，子女背井离乡，或者远涉重洋，一生聚少离多，彼此可能会情感淡薄，甚至各自了无牵挂。
以上这六种缘，既包括亲人、恋人、爱人关系，也包括朋友，合作伙伴，都不外乎这六种缘。
人这一辈子，无论遇见谁，他都是你生命中该出现的人，前世因，今生果，时机一到，因缘即生。
能够相遇，注定是冥冥之中的缘；茫茫人海，有些人转瞬即逝；有些人刻在心里，难以忘怀。
前世的因果促成今生的相遇，而今生的相遇，又会为来世种下一个因，待到因缘成熟，又会结果，人生就是在因果相继中轮转不休。
佛说：一日无常到，方知梦中人，万般将不去，唯有业随身。
当人生结束的时候，物质世界的所有东西都不属于自己了，只有生前自己所造的善恶业和放不下的情感缠绵在其中。
所以，人人需要广结善缘，只要心存善念，所有的遇见，都是善的果报；一念之正，百邪隐退；一念之差，万劫俱来。
在古代，父母和子女缘、夫妻缘为第一等缘份。
父母和子女是血缘，夫妻是情缘，在这两种缘份面前，权势、功利、善恶，甚至生命都会往后排。
现代社会，父母和子女为独一等缘份，但因受到普遍攀比之心的影响，而减去了一截，甚至出现了个别恶缘。
恋人、夫妻缘份大多为独二等的缘份，由于受到攀比、利益、诱惑、享乐等影响，而减去了几大截，往往会生出不少恶缘。
在古代，兄弟姐妹的手足情深为第三等缘份，利益在手足之情面前往往会往后排。
师生之情、结义之情、亲戚之情、朋友之情往往会接近这一档缘份。
但是在现代社会，这种缘份之间的情义已经非常淡薄了。
所以，现代社会能拿出来讲的估计只有父母和子女的缘份，以及夫妻之间的缘份了。
在古代社会，绝大多数父母和子女，甚至几代人都会生活在一起而少有间隙或矛盾。
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地球生物俱为伴。
时空节点来相聚，
有缘无缘都是缘。
10月10日，李梦秋的一篇散文《请珍惜你的缘份》发布在了集团网站的文化专栏，全文如下：
宇宙之中，这么多的星辰是同时还是一个一个产生的？
每一颗星辰的出现，难道都是其他星辰投票表决同意后才出现的吗？
如果不同意，那么新的星辰出现后会对其他星辰产生什么样的影响呢？
每一颗星辰的生老病死对宇宙或其他星辰会有什么影响？
它们又是如何有着各自的地盘而互不侵犯呢？
它们为何会遵循着一定的运动轨迹在很有规律地运行着呢？
难道它们和人类一样有着一个，或者许许多多个组织或单位？
有人领导、有人统筹、有人组织、有人协调、有人监督，才能在亿万年里一直保持着如此复杂而又互相平衡的运行格局呢？
作为宇宙中无数星辰的普通一员，地球上有着无数的江河湖海、平原山脉、沙漠戈壁和丘陵盆地，以及春夏秋冬、风雨雷电等等。
在小小地球的自然伟力面前，自认为科学已经高度发达的人类尚且显得如此渺小。
如果面对浩瀚无垠的宇宙中无数更高等级的星辰，人类的科学又该如何去理论呢？
人来到世上，是必然还是偶然?
人与人之间的关系是必然还是偶然？
时时刻刻在发生的许许多多的事情是必然还是偶然？
一念之间，可上九天，可下地狱。
眼中有意或无意间看到的花草树木，鸟兽鱼虫等，是必然还是偶然？
仔细想想，科学解释不了，研究纯粹理念的逻辑学也解释不了。
爱因斯坦曾经说哲学可以被认为是全部科学研究之母。
但哲学仍然解释不了这些。
似乎唯有佛教给出的缘份之说能够解释得通。
佛教注重“缘份”二字，万事万物的出现和存在，都是冥冥之中某种缘份的连结。
人生能遇到彼此，无论时间长短，都是因为有缘才会相遇。
佛在经上讲，能成为一家人，往往有五种缘。
第一种缘是“冤家”，不是冤家不聚头，家庭矛盾很多。