随后在与施童陀的沟通下，白昱决定扶持阿吒力教，以稳定治下统治。
随即让施童陀为自己‘灌顶’，并在昆城布施一座寺院，赐名‘天龙寺’。
又尊施童陀为‘赞陀’，结合吐蕃佛教，引入轮回转世概念。
尊施童陀为‘第二世赞陀’，并派自己的三个儿子白旺、白明、白时拜施童陀为本尊上师，受沙弥戒。
施童陀为三位公子赐法号：白旺为阿旺陀、白明为乌明陀、白时为多时陀。
虽然自己的三位儿子都受了戒，但依照阿吒力教的教法，僧人是可以有家室的，所以并不用担心自己绝后。
随着白昱开始宣扬阿吒力教，整个黔国公府治下掀起一股崇佛风气，原本摇摇欲坠的公府统治开始出现稳固。
不断有天龙寺僧人行走四方，传教之余，开始消弭部落的戾气。
不久后，见时机成熟，白昱亲自下场，往天龙寺受戒，宣称自己要皈依。
最终施童陀代祖师赞陀崛多收徒，为白昱剃度，并赐法号施昱陀。
接着，施童陀带领天龙寺全体僧人往公府，尊白昱为阿吒力教的‘护法王’。
时间流逝，大长和国已经建国二十余年，因为占据了洱海的富庶，国内开始出现了变动。
大长和国权臣、天兴军节度使赵善政发动政变，诛杀郑氏全族，自立为帝，立国“大天兴国”。
然而仅仅过了一年，赵善政的亲信杨干贞又杀死自己的旧主，建立了“大义宁国”。
天地好轮回，杨干贞的皇帝也只干了一年不到，便被自己的弟弟杨诏废黜。
而篡夺了哥哥杨干贞的帝位后，因忌惮通海节度使段思平的军功和威望，遂派人追杀他。
段思平被迫逃到了巴甸一带，得到了同为白族人的黑爨部、董部、高部等三十七部的支持。
次年，段思平打出减半粮税、宽徭三年的旗号，召集数万奴隶和农民发动起义讨伐杨诏。
经过数年的艰苦征战，终于于后唐同光元年，也就是后梁灭亡，大夏建国的那一年，攻破大义宁国都城太和城。
杨诏兵败自杀，存在仅八年的大义宁国就此灭亡。
段思平在部下和百姓的拥戴下建国称帝、定国号为“大理”，定都原大长和国都羊苴咩城，并改名大理城。
段思平称帝建国励精图治，使大理国的生产和经济得到了很大的发展。
而且仿效白昱尊佛，将大理城外的崇圣寺定为国寺，又几乎每一年内都要修建寺庙。
被崇圣寺首座尊为‘大明护法王’，与昆城天龙寺分庭抗礼。
滇地由是出现了阿吒力教的两大派别，即大黑派、大明派。
就在段思平称帝的同年，久不闻中原雅言的白昱，见到了前来册封他为“黔王”的大夏国使者。
白昱激动不已，连忙将黔国的情况详尽的写在信上，并派人与敕封使者一同归国，请求得到哥哥白涧的帮助。
第二年，大夏使者再至，并带来了一名理学大儒与佛门高僧，又奉大夏皇帝之命，敕封白昱为‘大黑法王’。
承认施童陀的‘赞陀活佛’身份，并赐予金册金印。
认定施童陀为高僧赞陀崛多的转世，赞陀崛多为‘赞陀一世’，施童陀为‘赞陀二世’。
有了中原王朝的背书，加之赞陀二世的出现，阿吒力教大黑派发展的更加迅速。
以至于原属于大明派的大理国南部，乃至东南亚诸国、天竺境内，也开始出现天龙寺的行脚僧。
人们都知道，昆城出了个赞陀二世，是高僧赞陀崛多的转世。
越来越多的僧人来到天龙寺，揭拜施童陀。
天龙寺香火愈加鼎盛，开始压过崇圣寺，毕竟他们没有在世活佛。