李林甫找到李隆基，劝说他还是照旧立寿王李琩为太子的好。
但不知道是不是因为武惠妃去世，没有人再给他耳边风，这些年有些昏聩的李隆基突然英明了起来。
他认为三子李亨年长，且仁孝恭谨，又好学，没有理由跳过长子，而立幼子。
李林甫当场就敏锐的感到李隆基态度的转变，当即改口道：“陛下所言甚是，国以长君，储位，也理应立长，此乃国运昌隆之内由。”
可同场的左相牛仙客却没有察觉到这种情况，不解同为武惠妃一系政治盟友的李林甫为何突然改口。
但此时顾不得计较，于是仍旧与之前说好的那样，劝说李隆基立寿王。
李隆基见此面露不悦，直接走了。
下朝后牛仙客拉住李林甫，询问原由，李林甫摇摇头道：
“天下大事，唯决于陛下而已，之前附从武妃，也是因为武妃即陛下，如今武妃不在，自然以陛下为主。”
牛仙客听罢，茅塞顿开，当即拜服。
李林甫笑了笑，没有说话。
过了两日，李隆基又询问众人究竟应立谁为储君，堂中宰相都摸不准李隆基的态度，不敢言，只有李林甫与牛仙客二人最先言：“忠王李亨可”。
李隆基大喜，曰：“善”，下旨让右相李林甫兼任尚书左仆射，拜晋国公。
左相牛仙客遥领河东节度使。
但仍旧没有下诏立李亨为储君，但这其中的政治信号十分明显。
下朝后，牛仙客再次拦住李林甫，崇拜道：“右相真神人也。”
李林甫哈哈大笑，飘然而去。
又数日，李隆基再次临朝，言谁可为储，诸位宰相皆言忠王李亨。
李隆基满意，下诏，立忠王李亨为皇太子。
自此后，牛仙客几乎依从于李林甫，遇事不敢擅自裁决，凡事都要问一问李林甫的意见，这才放心去办。
李林甫也因此在朝中声威大振，彻底坐稳了自己的右相之位，人言皆曰“李右相善猜帝心。”
开元二十六年
南宫括、陈玄景、白正一主持编次的《大衍历》成功撰成，为当世，甚至是全世界最精确的新历。
李隆基下诏全国各地，均用《大衍历》以替换旧历，指导农桑。
而就在朝野上下都沉浸在新历颁布后，无数新兴理论的发现感到震撼。
加上武惠妃死后，认为李隆基会自此痛改前非，重拾往昔雄心，恢复勤政，将大唐送往更远的彼岸之时。
同年六月，有小人进言寿王之妃杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，李隆基竟直接将杨氏召入后宫之中，宠爱更甚武惠妃。
因为是自己的儿媳，与礼制不合，再加上朝中以白氏、孔氏为代表的儒家力量十分强盛，为了消除不良影响。
开元二十八年，李隆基以自己为自己母亲窦太后祈福的名义，敕书杨玉环出家为女道士，赐道号“太真”。
由此彻底断绝杨玉环与自己儿子寿王的关系，以便之后光明正大将其收入后宫。